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作家：子墨

李星河，中国社会科学院社会学所商酌员、教化、博士生导师。

她在性学鸿沟的商酌具有首创性酷爱。

在中国，性不雅念永久以来相比保守，李星河勇敢地涉足这一鸿沟，对性与性别、性少数群体等问题进行真切商酌。

举例，她对同性恋群体的商酌为中国社会富厚和选拔同性恋群体提供了表面依据。

她通过宽阔的探问、访谈等商酌才略，揭示了同性恋者在社会中濒临的窘境、他们的生计现象以及心情需求等。    

她的商酌效力促使社会愈加科学、感性地看待性操办的话题。

在她的著述中，对性不雅念的历史演变、不同文化中的性不雅念相反等皆有把稳的答复，让读者梗概从更宏不雅的视角来富厚性在东谈主类社会中的变装。

李星河对婚配家庭的商酌涵盖了当代婚配的多种形态。

她指出跟着社会的发展，传统的婚配不雅念正在受到冲击，比如当代社会中王老五骗子痛快的加多、诀别率的飞腾等。    

她商酌家庭结构的各种性，包括单亲家庭、丁克家庭等新式家庭结构的产生和发展。

她以为家庭的功能和酷爱在当代社会也发生了变化，不再只是局限于生养和经济勾通，更多的是神色的委托和个体的自我完了。

但是，在健康鸿沟，李星河说：“果真长命的东谈主时常是那些坦然和不辨菽麦的东谈主。而那些掣襟肘见和精进我方的东谈主却会早夭。”

在咱们的领路中，果真长命的东谈主时常呈现出一种坦然和不辨菽麦的现象。

这里的“不辨菽麦”并非是指透澈的懒惰或萎靡，而是一种内心的宁静与不被外界过度驱使的现象。

就像那些生计在宁静乡村的老者，他们每天的生计节拍慢慢而自如。

清早，伴跟着第一缕阳光醒来，然后慢悠悠地作念着简便的家务，或是坐在门口看着日出日落，与邻里闲话几句。

老子曾说：“致虚极，守静笃。”这种坦然日常的现象，其实是一种对人命能量的有用保存。

当一个东谈主不被过多的理想和琐事所牵绊时，体魄和心灵皆处于一种低糜掷的模式。

当代医学商酌也标明，永久处于病笃、心焦现象下的东谈主，体魄会分泌宽阔的应激激素，如皮质醇，这会对体魄的免疫系统、心血管系统等形成毁伤，从而影响健康和寿命。

而坦然日常的东谈主，较少受到这种负面身分的影响，体魄机能梗概更当然地运转，就像一台珍贵细腻、低负荷运转的机器，更有可能长久脱手。

与之相背，那些掣襟肘见和精进我方的东谈主却时常会早夭。

在当代社会，咱们不时看到这么的场景：好多东谈主为了追求行状的到手、资产的积存或者所谓的自我擢升，不竭地奔跑结巴。

他们每天的日程被安排得满满当当，险些莫得休息的时辰。从早到晚，大脑和体魄皆处于高速运转的现象。

举例，那些永久加班的职场东谈主士，为了赶神气、完成事迹，葬送了宽阔的休息时辰。他们可能时时熬夜、饮食不章程，永久处于这种现象下，体魄很容易出现问题。

据统计，过度劳累的东谈主群患心脑血管疾病、神经软弱等疾病的概率比正常东谈主群卓绝好多。

这种掣襟肘见的生计模式，就像是在不时地透支体魄的能量，如同烛炬两端烧，诚然可能在短时辰内获取一些效力，但从永远来看，却对健康和寿命形成了极大的毁伤。

但是，咱们不成简便地以为坦然日常即是独一的长命之谈，而申辩精进竭力的价值。

在当代社会的发展进度中，东谈主类的进步离不开那些积极跨越、竭力精进的东谈主。只是咱们需要在两者之间找到一个均衡。

就像孔子所说：“有过之而无不足。”若是只追求坦然日常，可能会堕入一种萎靡的生计现象，失去了人命的活力和酷爱；而若是一味地掣襟肘见，又会过早地耗尽我方的人命能量。

咱们应该学会在符合的本事休息，在结巴的生计中寻找渺小的宁静。

举例，在病笃的责任之余，抽出时辰进行冥思、瑜伽或者只是简便地分散，让我方的身心得到减弱。

长命与生计模式息息操办，坦然日常的东谈主时常梗概长命，因为他们的身心处于低糜掷现象；而掣襟肘见、过度精进我方的东谈主却容易早夭，因为他们过度透支体魄能量。

但咱们也要意志到，不成单方面地追求一种生计模式而申辩另一种。

在当代社会中，咱们需要在坦然与结巴、日常与精进之间找到均衡韩国伦理电影爱人，这么能力既完了我方的东谈主生价值，又能保合手健康，享受长命的东谈主生。